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COLOMBIA- ASESINATOS Y MILITARIZACIÓN EN TERRITORIO INDÍGENA DEL CAUCA. Pronunciamiento

 

La creciente militarización de los territorios que se presenta en el Departamento del Cauca sur-occidente colombiano, en lo corrido del año ha puesto en alto riesgo a las diferentes comunidades que hacen parte de los pueblos ancestrales que lo habitan. Muchas han sido las formas de denuncia que se han hecho desde el CRIC –Consejo Regional Indígena del Cauca- y que han sido ignoradas y omitidas por el gobierno colombiano. Esto ha generado que la situación empeore sin brindar medidas de protección a las autoridades y comunidades que protegen el territorio.

Christian Escobar Mora

Ante esta difícil situación humanitaria, desde la Red Antimilitarista de América Latina y el Caribe, comunicamos que:

  • Apoyamos al CRIC –Consejo Regional Indígena del Cauca- y demás autoridades de los pueblos indígenas a nivel local y nacional en su búsqueda por la armonización y desmilitarización de los territorios; donde quieren imponerse proyectos de extractivismo, narcotráfico, guerra y militarización de la vida. El trabajo de los pueblos y las autoridades ancestrales protege y reivindica el cuidado de la naturaleza y los bienes comunes.

  • Reconocemos a la Guardia Indígena como autoridad que protege y resguarda a las comunidades y el bien común desde una perspectiva de respeto por el territorio, y valoramos su quehacer como cuerpo de paz, no armado, que propende por la protección de la vida de las personas y comunidades.

  • Rechazamos los actos de guerra en contra del pueblo Nasa y demás pueblos ancestrales que habitan en departamento del Cauca. En lo corrido del año 14 personas del pueblo Nasa del norte del Cauca han sido asesinadas. Así mismo rechazamos las amenazas, intimidaciones, persecuciones y hostigamientos en los que se han visto sometidas las comunidades que buscan la paz en su territorio.

  • Rechazamos el asesinato cometido el día de ayer 29 de octubre de 5 comuneros indígenas del Resguardo de Tacueyó (Toribío – Norte del Cauca) que incluyen una autoridad tradicional y cuatro integrantes de la guardia indígena, además de los otros cinco guardias indígenas heridos de gravedad.

  • Consideramos un hecho lamentable la masacre de la Autoridad Neehwesx Cristina Bautista y los Guardias Asdruval Cayapu, Eliodoro Finscue, José Gerardo Soto y James Wilfredo Soto, así como dejaron heridos al autoridad Neehwe’sx Crescencio Peteche y los Guardias José Norman Montano, Matías Montano, Dora Rut Mesa y Rogelio Taquinas. Abrazamos en solidaridad al pueblo Nasa y expresamos nuestro apoyo a las acciones en defensa de la vida que sostienen en los territorios.

  • Rechazamos la actitud negligente del gobierno Colombiano que no ha atendido la situación, pese a ser sido avisado por muchos medios y mecanismos de la dura situación de seguridad, creemos que esta actitud de omisión del gobierno agrava la crisis humanitaria de las comunidades.

  • Reivindicamos el trabajo por la paz y reconocemos el esfuerzo que desde los diferentes pueblos ancestrales se hace día a día por la defensa del territorio en el departamento del Cauca, y hacemos un llamado a las autoridades estatales para que de suma urgencia atiendan esta crisis humanitaria a la cual está siendo sometida la población en el departamento.

RAMALC, 30 de octubre de 2019

Ver también: Pronunciamiento aclaratorio de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca

 

 

FRONTERAS

foto pelao

Los pueblos no conocen fronteras. No tienen. No las hacen. No las necesitan.  Son los Estados, el Poder, el Patriarcado, la Propiedad quienes construyen muros divisorios, plantan fronteras imaginarias en lugares muy reales y concretos y quiebran el continuum que los pueblos hacen sobre la faz del planeta que habitamos.

Las montañas no dividen, al contrario, dan lugar a puertos y pasos para que transiten los pueblos y las personas. Los ríos dan lugar a vados y remansos por donde pasa la gente antes de levantar puentes. Los desiertos están sembrados de oasis que son las postas de los pueblos que los surcan. No hay selva o bosque que no tenga una huella creada por animales anteriores al paso de la humanidad y reforzados por ella. Todo es un camino en el mundo que vivimos y nada, realmente, es un obstáculo o frontera para los pueblos que lo caminan.

Por eso mismo, contra eso mismo, es que los Estados dibujan fronteras imaginarias en mapas imaginarios que debemos aprender de memoria en las escuelas bien concretas a las que nos fuerzan a ir en nuestra infancia, para que el dibujo a colores del mundo imaginario de Estados y fronteras se quede bien instalado en nuestras mentes y tratemos, como población de Estados que también somos, de hacerlos realidad en nuestra forma de relacionarnos con las gentes.
Pues es en la relación con las gentes, relaciones domesticadas por el Estado, la Propiedad y el Patriarcado, donde las fronteras imaginarias intentan hacerse realidad: en el juego de los niños, en la hinchada del club o la selección, en el cantito patriota, en la desconfianza al color de piel que no es del barrio, en la sospecha en el acento que no corresponde a los escuchados en la infancia. Desconfianza, sospecha, temor son las emociones que despliegan los Estados para fortalecer ese egoísmo colectivo que es el amor a las fronteras propias, a lo que hay dentro de ellas y el temor, el odio o la envidia a lo que esté fuera.

Los pueblos transitan y viven en transiciones, históricas y geográficas. Circulan y en esa circulación se renuevan y enmiendan. Como son transiciones largas, de largo aliento, consumadas en muchas generaciones, los Estados aprovechan un momento, un instante de esa parte del colectivo humano que es un pueblo, para instalar en una geografía un Estado, con una centralidad, un congelamiento cultural que sirve para frenar (para explotar) a los pueblos y favorecer a la Propiedad y el Patriarcado.

Los pueblos como no son Estado, sino todo lo contrario (por más que en su faceta “gente”, “población”, “consumidores”, “habitantes” o cualquiera de las que los Estados les intentan inocular en las escuelas y en las pantallas nos quieran convencer que no somos pueblos que caminan) se infiltran por entre las rejas, por sobre los muros, con o sin visas, con o sin permisos, por todas las vías posibles e imposibles, en los lugares a los cuales van por la razón que sea, principalmente la de pervivir, hacer, haber.
En los lugares a los cuales llegan, frente a la represión y explotación que ofrecen los Estados, la Propiedad y el Patriarcado, los pueblos ofrecen hospitalidad, cariño e intercambios de curiosidad.

Las diferencias entre pueblos son motivo de curiosidad y alegría, del reconocimiento afectuoso de la diferencia que es la creatividad de los pueblos que se oponen, en la mejor de las resistencias, al maltrato, discriminación, vulneración, explotación y sometimiento que ofrecen los Estados como el relacionamiento desigual y violento que instalan que se llama “relación de Poder” o Poder, a secas.

Ante quien migra los pueblos dan cariño, protección y ánimo. Ante quien migra los Estados ofrecen policía, aduana y restricciones.
Usted: sea pueblo, sea Estado. Opte.

Pelao Carvallo
21 de julio de 2017

Inspirado no estrictamente en algunas palabras de Agustín García Calvo

15 de mayo. DIA INTERNACIONAL DE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

ROMPIENDO FILAS en América Latina y el Caribe

La segunda edición de nuestra revista antimilitarista latinoamericana y del Caribe, llega por fin a tus manos tras una larga espera producto de los problemas que surgen en toda iniciativa autogestionada, hecha a voluntad, pulso y ganas.

Ver Revista

 LOGO RAMALC POSITIVO 2019

Cortometraje que recoge las diferentes voces de la Red Antimilitarista de América Latina y el Caribe RAMALC y su visión sobre el militarismo en la región. Grabado en Asunción 2017 y editado en Quito 2019.

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 #DesobedeceALasGuerras #NosEstánMatando #DesobedeceLasGuerras #Ramalc #RompiendoFilas #15MayoOC

MIGRAR NO ES UN DERECHO

migration

Pelao Carvallo

Un buen historiador sentenció que el juego era anterior a la cultura. Su investigación llegó hasta ahí y con eso cambió la comprensión de la historia y de la cultura. Junto con el juego, me atrevo a decir, el canto (la música), la reproducción (y todo lo que ello implica: alimentación, cuidados, etc) y la migración son anteriores a la cultura humana y, más importante que eso, son constitutivos de la humanidad, son hechos humanos.

Quien juega, quien canta, quien cuida, quien migra hace a la humanidad. Cada niña que juega recrea lo que éramos antes de ser humanos y lo que nos hizo y hace ser humanos. Cada persona que canta y hace música, planta el árbol de la humanidad en el presente que nos toca. Las gentes que cuidan a otras y las gentes que van en busca placentera y libre de un retoño humano nos convierten una y otra vez en la humanidad que somos. Toda persona que migra hace lo propio de la humanidad, nos humaniza en su migrar.

La humanidad es tal en tanto migra. No hubo humanidad, cultura, intercambio, conocimiento, solidaridad más que en el largo viaje que, iniciado a pie en África, aún no termina ni concluye. Quienes migran nos salvan porque sin movimiento poblacional la humanidad se acabará. No será el colapso económico, ni el cambio climático lo que acabará con la humanidad que somos; lo que acabará con nosotros será el encierro en ciudades, fronteras, familias.

Migrar es un hecho humano. Describirla simplemente como un derecho es reducirla a una posibilidad individual gestionada por Estados y Empresas. Es situarlo en el ámbito de lo negociable y sustituible.

Migrar en tanto hecho humano es capital en mantenernos como especie y cultura. Quien migra nos hace, nos mantiene, nos sostiene. Quién pone trabas o se opone a la migración se opone a la humanidad y busca el antropocidio.

Hay que hacer un reconocimiento, mundial, constante, sostenido a quienes migran. No es necesario darles facilidades, con evitarles obstáculos es suficiente. En cada lugar en que el paso migrante se plante, hay que celebrarlo y motivarlo. Felicitaciones impulso. Porque quienes migran cumplen la tarea de ir haciéndonos, cumplen ese hecho humano fundamental, fundacional, vital. Reconocimiento extensivo a quienes hacen esos otros hechos de la humanidad: jugar, cantar, reproducir.

Migrar, entonces, más que un derecho humano, es un –nuestro- Hecho Humano.

8 de diciembre de 2018 (capicúa)